Szabó Ferenc jezsuita négyrészes sorozatában rávilágít az argentin pápa sajátos teológiájára és Szent Ignác-i lelkiségére. A harmadik rész címe: Ferenc pápa a vélemények és kritikák kereszttüzében.

A 2014-es és 2015-ös családszinódusok óta ultrakonzervatív katolikusok egy csoportja egyenesen eretnekséggel vádolja Ferenc pápát alapelveiért vagy egyes kitételeiért, és néhány választó bíboros ezért még lemondását is javasolta. Sajnos, a Katolikus Egyház egységét bontják meg az ilyen, magukat igaz katolikusoknak tartó, pápánál pápább „inkvizítorok”. Ugyanakkor egyre szélesebb azoknak a köre (vallásra, világnézetre való tekintet nélkül), akik rokonszenveznek Ferenc pápa stílusával vagy egyenesen rajongnak érte.

Itt most Antonio Socci olasz újságíróra hivatkozunk [1], aki egy könyvbe gyűjtötte össze a Ferenc pápa elleni kritikákat, amelyek elsősorban az ún. nyugati világban terjednek (főleg konzervatívok részéről). Roberto da Mattei ismerteti Socci könyvét, amely a Magyarországon is ismert – sajnos néha méltatlan és durva – kritikákat összegezi, és kommentárt fűz hozzájuk. De ami a legérdekesebb: közli azt a kézírásos levelet, amelyet Ferenc pápa írt Soccinak, aki elküldte könyvét a Szentatyának. Ferenc pápa, miután olvasta a könyvet, nem közösítette ki a szerzőt, hanem köszönetet mondott neki. Lefordítjuk az olasz levelet:

Kedves Testvérem!

Megkaptam könyvét és mellékelt levelét. Sok köszönet ezért a gesztusáért. Az Úr fizessen meg érte. Elkezdtem olvasni a könyvet, és biztos vagyok benne, hogy a sok itt közölt anyag jót tesz nekem. Mert valójában a kritikák is segítenek bennünket, hogy az Úr egyenes útján járjunk. Őszintén köszönetet mondok az Ön és leánya imáiért. Megígérem, hogy én is imádkozom mindnyájukért: kérem az Urat, hogy áldja meg és a Madonnát, hogy őrizze Önöket.

Testvére és szolgája az Úrban: Ferenc

Vannak a médiában enyhébb kritikák, leegyszerűsítő jellemzések, de sok-sok lelkes tetszésnyilvánítás, sőt teológusok részéről határozott állásfoglalás Ferenc pápa mellett. Kevéssé ismert, hogy – válaszul a családszinódus alatt tiltakozó 13 bíboros pápához intézett levelére [2] – 300 teológus testvéri támogatásáról biztosította Ferenc pápát [3]. Mindjárt a szinódus befejezése után (2015. október 26–30.) a brazíliai Belo Horizontéban nemzetközi teológiai kongresszust tartottak közel 300 teológus, lelkipásztori segítő és világi apostol részvételével. Nemcsak Latin-Amerikából, hanem Európából, Kanadából és az Egyesült Államokból is érkeztek résztvevők, akik a családszinódus konzervatív bíborosainak „lázadására” válaszolva, 2015. november 8-án egy támogató levelet küldtek Ferenc pápának. Röviden ismertetjük ennek tartalmát.

Örömmel támogatják Ferenc pápa reformtörekvéseit, amelyeket az Evangelii gaudium (Az evangélium öröme) kezdetű buzdításában és a Laudato si’ (Áldott légy!) kezdetű enciklikájában megfogalmazott. A konzervatívok vissza akarnak térni a régi egyházmodellhez: az Egyház legyen inkább zárt erődítmény, mint tábori kórház – a pápa hasonlata szerint –, akivel együtt ők viszont azt vallják, hogy egyházunk legyen nyitott mindenki számára, aki kopogtat, küldetésében legyen híd, nem pedig akadály. A pápát követve a gyengédség és az irgalmasság forradalmát kell megvalósítani. A levélíró teológusoknak nem tetszik a konzervatívok magatartása, akik mindig nemet mondanak, pedig igent kell mondanunk az igazságot, megbocsátást, gyógyulást kereső embertestvéreinknek, követve Jézus példáját, aki az Atya igenje volt (2Kor 1,20), aki a szegényekért, betegekért és bűnösökért jött (Lk 5, 32; 6, 21).

A levél teológus írói (tegezve Ferenc pápát) teljes mértékben csatlakoznak péteri hivatala gyakorlásának új stílusához: „az egyetemes Egyház pápája mint Róma püspöke inkább szeretettel, mint kánonjoggal kormányozza az Egyházat, inkább a kollegialitás és az együttműködés szellemében, mint a szokásos szent hatalommal”. Mert „semmi sem áll ellen a jóságnak és a gyengédségnek, amelyekre Te ragyogó példát adsz nekünk. A történelemből megtanultuk, hogy ahol a hatalom áll előtérben, eltűnik a szeretet és kialszik az irgalmasság, amelyek pedig Jézus és a Te prédikációidnak központi értékei.”

A levél írói azt is megjegyezték: „Jelentős tény, hogy a katolikusok nagy többsége a két Amerikában, Afrikában és Ázsiában él, ahol megállapítható a nagy vitalitás és kreativitás, a párbeszéd a különböző kultúrákkal, és felmutatják Krisztus ugyanegy Egyházának sokszínű arculatát. A Katolikus Egyház ma a »harmadik világ« egyháza, minthogy a katolikusoknak csak 25 százaléka él Európában. Az Egyház jövője ezeken a földrészeken dől el, ahol erősen fúj a Lélek szele.”

Nem volt az Egyház történetében olyan pápa, illetve pápaság, amelyet ne bíráltak, támadtak volna különböző oldalakról, politikai megjelöléssel „jobb” és/vagy „bal” oldalról. A nézőpontok és az értékelések a világnézetek és ideológiák szerint változnak. Gondoljunk csak a legutóbbi pápákra: egyes baloldali történészek XII. Piust a mai napig – igazságtalanul – azzal vádolják, hogy nem védte meg kellőképpen az üldözött zsidókat. Szent XXIII. Jánost, a sokak által tisztelt és szeretett jó János pápát is felületesen így jellemezték: naiv volt, amikor elhamarkodottan meghirdette az egyetemes zsinatot; friss levegőt akart beengedni az Egyházba, de huzat keletkezett, amely mindent felforgatott. Az októberben szentté avatandó Boldog VI. Pál, a II. vatikáni zsinat és a párbeszéd pápája támadások kereszttüzében végezte szolgálatát: Lefebvre és Küng jobbról, illetve balról a zsinati megújulás következetes végrehajtása miatt bírálta, az üldözött egyházak túlságosan engedékenynek tartották keleti politikáját (Ostpolitik); a Humanae vitae kezdetű enciklikája kibocsátása után pedig az Európa-szerte kitört tekintélyi válság és szexuális forradalom a Katolikus Egyházban is felfokozta a „Róma-ellenes komplexust”. A lengyel pápát, Szent II. János Pált és utódát, XVI. Benedeket is számos bírálat érte az elkéső egyházi reformokért, az egyházi személyek által elkövetett szexuális visszaélések botrányai miatt, illetve a zsinatellenes, konzervatív Lefebvre-követők részéről, akik – a hozzájuk hasonló konzervatívokkal – most Ferenc pápa tanítása és reformprogramja ellen tiltakoznak.

Az Egyháznak kettős arca van, tanítja a II. vatikáni zsinat Lumen gentiumkezdetű dogmatikus konstitúciója a 8. pontjában: Szent, mert a feltámadt Krisztus Szentlelke élteti és számtalan szent születik ölén, de a Fő, Krisztus tagjai bűnösek, ezért állandóan bűnbánatra, megtérésre van szükségük. Az égi haza felé vándorló Egyház a bűnbánat útját járja, és – főleg látható szervezetében – állandó reformra van szüksége.

Ezt hirdette meg Ferenc pápa Az evangélium öröme kezdetű apostoli buzdításában (vö. 32. pont), konkrétabban a Római Kúriához intézett bíráló beszédeiben és a két családszinódus után közzétett Amoris laetitia kezdetű apostoli buzdításában. Sajnos, sok katolikus, papok és világi hívők, nem ismerik és értelmezik helyesen Ferenc pápa alapvető tanítását, csak a sokszor egyoldalú, felületes, az igazságot ideológiák és érdekek szerint manipuláló média közleményeit követik. Magukat katolikusnak nevező csoportok felelőtlenül megbontják az Egyházon belüli egységet, amikor „pápábbak a pápánál”.

Ferenc pápa öt évvel ezelőtt elindított egy megújulási folyamatot; püspöktestvéreire, papokra és világi hívekre hallgatva, igyekszik előrevinni Egyházunk zsinati megújulását. Az egyházias érzék (Sentire cum Ecclesia) azt kívánja tőlünk, hogy lehetőségeink szerint helyes tájékozódással és tájékoztatással, főleg pedig imával támogassuk őt nehéz küldetésében.

[1] http://www.corrispondenzaromana.it/socci-le-critiche-che-fanno-bene-al-papa/

[2] Vö. Szabó Ferenc SJ, Házasság és család Krisztus fényében, Budapest, 2015, 286k.

[3] http://confini.blog.rainews.it/2015/11/08/lettera-di-sostegno-al-papa-francesco-un-documento-del-ii-congresso-continentale-di-teologia/

Forrás: Vatikáni Rádió

Fotó: Vatican News

 

Magyar Kurír